شرح وتفسير سورة الواقعة surah al waqiah (من الآية واحد إلى الآية ستة وثلاثون )
 |
| شرح وتفسير سورة الواقعة surah al waqiah |
📖 شرح وتفسير سورة الواقعة surah al waqiah 📖
(من الآية واحد إلى الآية ستة وثلاثون )
________________________________________________________________________
* إذا وقعت الواقعة: أي قامت *القيامة وقيل فيها *الواقعة لأنها *واقعة لا *محالة.
* ليس لوقعتها كاذبة: أي نفس *تكذب بها بأن *تنفيها كما *نفتها في الدنيا.
* خافضة رافعة: أي مظهرة *لخفض أقوام بدخولهم *النار، ولرفع *آخرين *بدخولهم الجنة.
* إذا رجت الأرض رجا: أي* حركت حركة *شديدة.
* وبُسَّت الجبال بسا: أي فِتتت *تفتيتا.
* فكانت هباء منبثا: أي *غبارا منتشرا .
* ليس لوقعتها كاذبة: أي نفس *تكذب بها بأن *تنفيها كما *نفتها في الدنيا.
* خافضة رافعة: أي مظهرة *لخفض أقوام بدخولهم *النار، ولرفع *آخرين *بدخولهم الجنة.
* إذا رجت الأرض رجا: أي* حركت حركة *شديدة.
* وبُسَّت الجبال بسا: أي فِتتت *تفتيتا.
* فكانت هباء منبثا: أي *غبارا منتشرا .
* وكنتم أزواجاً ثلاثة: أي في *القيامة أصنافا *ثلاثة.
* فأصحاب الميمنة: أي الذين *يؤتون كتبهم *بأيمانهم.
* ما أصحاب الميمنة: أي *تعظيم لشأنهم بدخولهم *الجنة.
* وأصحاب المشأمة: أي *الشمال الذين *يؤتون كتبهم *بشمائلهم.
* ما أصحاب المشأمة: أي *تحقير لشأنهم *بدخولهم النار.
* والسابقون: أي إلى *الخير وهم الذين *سبقوا إلى *الإِيمان *والطاعة في أول *الدعوة.
* فأصحاب الميمنة: أي الذين *يؤتون كتبهم *بأيمانهم.
* ما أصحاب الميمنة: أي *تعظيم لشأنهم بدخولهم *الجنة.
* وأصحاب المشأمة: أي *الشمال الذين *يؤتون كتبهم *بشمائلهم.
* ما أصحاب المشأمة: أي *تحقير لشأنهم *بدخولهم النار.
* والسابقون: أي إلى *الخير وهم الذين *سبقوا إلى *الإِيمان *والطاعة في أول *الدعوة.
* السابقون: تعظيم *لشأنهم.
* أولئك المقربون: أي هم *المقربون الذين *يقربهم الله منه يوم *القيامة إذا *أدخلهم الجنة.
* في جنات النعيم: في *بساتين النعيم *الدائم.
* أولئك المقربون: أي هم *المقربون الذين *يقربهم الله منه يوم *القيامة إذا *أدخلهم الجنة.
* في جنات النعيم: في *بساتين النعيم *الدائم.
* ثلة من الأولين: أي *جماعة من الأمم *الماضية.
* وقليل من الآخرين: أي من *أمة محمد صلى *الله عليه وسلم *هؤلاء هم *السابقون.
* على سرر موضونة: أي *منسوجة مشبكة *بالذهب *والجواهر.
* وقليل من الآخرين: أي من *أمة محمد صلى *الله عليه وسلم *هؤلاء هم *السابقون.
* على سرر موضونة: أي *منسوجة مشبكة *بالذهب *والجواهر.
 |
| شرح وتفسير سورة الواقعة surah al waqiah |
* ولدان مخلدون: أي على شكل *الأولاد لا يهرمون *فيخدمونهم أبدا.
* بأكواب وأباريق: يطوف عليهم *الولدان الخدم *بأكواب وهي *أقداح لا عرا لها، وأباريق لها عرا *وخراطيم.
* وكأس من معين: أي وإناء *لشرب *الخمر ومعين بمعنى *جارية من نهر لا *ينقطع أبداً.
* لا يصدعون: أي لا *يحصل لهم من *شربها صداع.
* ولا ينزفون: أي ولا تذهب عقولهم يقال نزف الشارب وأنزف إذا ذهب عقله بالسكر.
* وكأس من معين: أي وإناء *لشرب *الخمر ومعين بمعنى *جارية من نهر لا *ينقطع أبداً.
* لا يصدعون: أي لا *يحصل لهم من *شربها صداع.
* ولا ينزفون: أي ولا تذهب عقولهم يقال نزف الشارب وأنزف إذا ذهب عقله بالسكر.
* وفاكهة مما يتخيرون: أي يختارون منها ما *يروق لهم *ويعجبهم وإن كانت كلها *معجبة.
* وحور عين: أي ولهم *نساء بيض عين أي *واسعة الأعين *وشديدات سواد العيون *وبياضها.
* كأمثال اللؤلؤ المكنون: أي أولئك *الحور العين هن في *جمالهن وصفائهن *كأمثال اللؤلؤ *المصون.
* لغوا ولا تأثيما: أي لا *يسمعون في *الجنة لغواً أي *فاحش الكلام وما لا *خير فيه ولا ما *يوقع في الإِثم.
* إلا قيلا سلاما سلاما: إلا قولا *سلاما سلاما أي لا *يسمعون إلا *السلام من *الملائكة ومن *بعضهم بعضا.
* كأمثال اللؤلؤ المكنون: أي أولئك *الحور العين هن في *جمالهن وصفائهن *كأمثال اللؤلؤ *المصون.
* لغوا ولا تأثيما: أي لا *يسمعون في *الجنة لغواً أي *فاحش الكلام وما لا *خير فيه ولا ما *يوقع في الإِثم.
* إلا قيلا سلاما سلاما: إلا قولا *سلاما سلاما أي لا *يسمعون إلا *السلام من *الملائكة ومن *بعضهم بعضا.
* وأصحاب اليمين ما أصحاب: هذا شروع في ذكر الزوج الثاني من الأزواج الثلاثة فذكر السابقين وما أعد لهم وهذا ذِكرٌ لأصحاب اليمين وما أعد لهم من نعيم مقيم.
* في سدر مخضود: في شجر السدر وثمرهُ النبق ومخضود لا شوك فيه.
* وطلح منضود: أي شجر موز منضود الحمل من أعلاه إلى أسفله فليس له ساق بارزة.
* وظل ممدود: أي *دائم إذ لا *شمس *تنسخه وإن ظل *شجرة في *الجنة *يسير الراكب فيه *مائة سنة لا *يقطعه.
* وماء مسكوب: أي *مصبوب لا يحتاج *المتنعم بأن *يصبه بيده بل هو *سائل في غير *أخدود أو *أنبوب.
* لا مقطوعة ولا ممنوعة: أي غير *مقطوعة في *زمن، ولا *ممنوعة *بثمن.
* إنا أنشأناهن إنشاء: أي *الحور العين اللائي تقدم *ذكرهن في قوله وحور *عين.
إذْ كانت الواحدة *منهن في الدنيا *عجوزا شمطاء عمشاء *رمضاء فأنشأها *ربها إنشاء *جديدا بِكْرا *تتغنج وتتعشق *عزباء تتودد *لزوجها وتتحبب.
* فجعلناهن أبكارا: الواحدة *بكر وهي التي لم *تفتض بكارتها بعد وتسمى *العذراء.
* وطلح منضود: أي شجر موز منضود الحمل من أعلاه إلى أسفله فليس له ساق بارزة.
* وظل ممدود: أي *دائم إذ لا *شمس *تنسخه وإن ظل *شجرة في *الجنة *يسير الراكب فيه *مائة سنة لا *يقطعه.
* وماء مسكوب: أي *مصبوب لا يحتاج *المتنعم بأن *يصبه بيده بل هو *سائل في غير *أخدود أو *أنبوب.
* لا مقطوعة ولا ممنوعة: أي غير *مقطوعة في *زمن، ولا *ممنوعة *بثمن.
* إنا أنشأناهن إنشاء: أي *الحور العين اللائي تقدم *ذكرهن في قوله وحور *عين.
إذْ كانت الواحدة *منهن في الدنيا *عجوزا شمطاء عمشاء *رمضاء فأنشأها *ربها إنشاء *جديدا بِكْرا *تتغنج وتتعشق *عزباء تتودد *لزوجها وتتحبب.
* فجعلناهن أبكارا: الواحدة *بكر وهي التي لم *تفتض بكارتها بعد وتسمى *العذراء.
________________________________________________________________________
من هدايات آيات سورة الواقعة:
* تقرير البعث *والجزاء في *الآخرة.* الإِيمان *والتقوى يرفعان *والشرك *والمعاصي *يضعان ويخفضان.
* السابقون إلى *الطاعات لهم فضل *الأسبقية في كل *زمان ومكان.
* اليساريون هم *أشقياء الدنيا *والآخرة. لأنهم عندما أخذ غيرهم ذات *اليمين طالبين الإِيمان والاستقامة *أخذوا هم ذات *الشمال طالبين *الكفر والفسوق.
* السابقون إلى *الطاعات لهم فضل *الأسبقية في كل *زمان ومكان.
* اليساريون هم *أشقياء الدنيا *والآخرة. لأنهم عندما أخذ غيرهم ذات *اليمين طالبين الإِيمان والاستقامة *أخذوا هم ذات *الشمال طالبين *الكفر والفسوق.
* تقرير *البعث الجزاء *بذكر أحوال *الدار الآخرة.
* بيان *شيء من *نعيم أهل *الجنة وخاصة *السابقين منهم.
* بيان أن *السابقين يكونون من *سائر الأمم *المسلمة.
* بيان *فضل خمر *الجنة على *خمر الدنيا *المحرمة.
* تقرير *قاعدة أن الجزاء* من جنس العمل*.
* بيان *فضل خمر *الجنة على *خمر الدنيا *المحرمة.
* تقرير *قاعدة أن الجزاء* من جنس العمل*.
* بيان *إكرام *الله وإنعامه على *المؤمنين *المتقين.
* بيان أن *العجوز في الدنيا إذا *دخلت *الجنة تصير شابة *حسناء *حوراء عروبا.
* تقرير أن ثمن *الجنة الإِيمان *والتقوى فلا *دخل للحسب ولا *للنسب والأول *كالآخر على حد *سواء فيها.
* تقرير أن ثمن *الجنة الإِيمان *والتقوى فلا *دخل للحسب ولا *للنسب والأول *كالآخر على حد *سواء فيها.
* تفسير أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير/ أبو بكر الجزائري (مـ 1921م) مصنف و مدقق مرحلة اولى
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
ليست هناك تعليقات